الأخلاق - مفهوم الواجب

مدخل

ينتظم وجود البشر ويحتكم لقيم ومثل أخلاقية تنزع بهم إلى الفضيلة و الخير وتكبح نوازع الرذيلة والشر فيهم. لذلك يكاد يجمع الحكماء و العقلاء من الفلاسفة و غيرهم على أهمية الالتزام الأخلاقي و قيمته في بناء الإنسان و المجتمعات، بل منهم من اعتبر الإنسان ذاتا أخلاقية في المقام الأول.

يعتبر الواجب، في رأي إريك فايل، المقولة المفصلية بالنسبة للأخلاق. فغالبا ما تختزل الأخلاق في مجموعة من الواجبات و الإلزامات التي ينبغي على المرء احترامها. لكن الواجب، بخلاف الأخلاق، يتخذ ابعادا سياسية و اجتماعية و دينية قد تصطبغ بالصبغة الأخلاقية و قد تنسجم أو تتنافر مع الأخلاق المثالية الدالة على الفضيلة و الخير.  فقد يعتبر الامتثال لأمر منكر واجبا دينيا أو سياسيا أو اجتماعيا لكنه مناف  للأخلاق لأنه منافر للخير و للفضيلة. والحال أنه قد ترسخت في تاريخ الأمم، على اختلافها، واجبات تكره الناس على الشر و الرذيلة تبرر القتل و الكذب و التعذيب و القمع والإرهاب و السلب و العنصرية و ما دونها.

إذن، اي علاقة بين الأخلاق و الواجب؟ هل كل الواجبات أخلاقية؟ لماذا يتخذ الواجب طابعا إكراهيا؟ ما مصدر الإكراه الملازم لفكرة الواجب؟ كيف يتشكل الضمير الأخلاقي؟ ماعلاقة الواجب بالمجتمع؟ و هل الواجب كوني أم اجتماعي أم فردي؟ و ماعلاقة الاخلاق بالحرية؟

المحور الأول: الواجب و الإكراه

افكار للتحليل و المناقشة

أولا، الواجب إكراه حر (إيمانويل كانط في كتابه "أسس ميتافيزيقيا الأخلاق"

• يرغم العقل الإرادة و يكرهها لتخضع لأمره الأخلاقي؛
• الأمر الأخلاقي نوعان:
• أمر شرطي يدل على الأفعال التي تتخذ كوسائل لتحقيق أهداف معينة؛ (الاجتهاد شرط النجاح)
• و أمر قطعي مطلق شمولي و كوني يدل عليه العقل وتدركه النفس بصورة بديهية و تتفق عليه الأنفس بإطلاق؛
• يقوم الأمر القطعي المطلق على قاعدة كونية تحكم سلوك الشخص و تصرفاته و التي تشتق منها ثلاثة أوامر: التصرف بما لا يتعارض مع القوانين الطبيعية، و التعامل مع الإنسانية على أساس مبدأ عقلي و أمر مطلق هو أنك و غيرك و كل الناس ذوات لعقل أخلاقي تتمتع بكرامة تستوجب الاحترام لأن الشخص يوجد كغاية في ذاته و ليس كوسيلة، و التعامل مع الذات كذات حرة الإرادة و الفعل.

ثانيا، الواجب متعلق بالقدرة، ليس إلزاما أو إكراها (جون ماري غايو  في كتابه" الأخلاق بلا إلزام و لاجزاء").

• ينتقد جون ماري غويو التصور الميتافيزيقي للأخلاق الذي يقوم على فكرة وجود خير في ذاته منفصل عن اللذة و القدرة الإنسانية؛
• يقترن الواجب بالعمل الذي تبعث عليه شدة الحياة؛
• تقوم الأخلاق الفردية على الوقائع أي أنها ترتبط بغايات الناس و طموحاتهم و نزوعهم الفطري نحو الحياة؛
• يقول جون ماري غويو "إن العمل هو الحياة، و زيادة العمل زيادة في وقدة الحياة الداخلية، و أسوأ الشرور… الكسل والسكون" أي أن المثل الأعلى هو النشاط في مظاهره المتنوعة بما فيها الفكر؛
• إذن، فما يلزم الإنسان بالفعل و الاندفاع الحي هو قدرته على الفعل و ليس خوفه أو طمعه. فالبذرة لن تكف عن الاستنبات مادامت قادرة عليه.

المحور الثاني: الوعي الأخلاقي

مفهوم الوعي الأخلاقي:  كيان معياري يوجه النفوس فطريا للحكم على الأفعال والفصل فيها  بين كونها خيرا أو شرا.

تساؤل: ما هو مصدر الوعي الأخلاقي؟ هل هو فطري أم مكتسب؟ هل هو دليل على السعادة أم على الشقاء؟

أفكار للتحليل و المناقشة

أولا، الوعي الأخلاقي فطري ويؤدي إلى السعادة (جون جاك روسو في كتاب "إيميل")

• يمجد رسو الوعي الأخلاقي و يعتبره غريزة إلهية خالدة و نداء السماء الذي يوجه الإنسان- و هو الكائن الناقص و الجاهل رغم كونه ذكيا و حرا- و يقوده إلى معرفة الخير و تمييزه عن الشر؛
• الوعي الأخلاقي هو المعيار الذي يميز البشر عن البهائم؛
• الوعي الأخلاقي فطري في الإنسان، فهو منحة ربانية لا يرتبط لا بعلم أو معرفة أو دراسة؛
• يجب علينا التعرف على الوعي الأخلاقي في أنفسنا و اتباعه؛
• يتعلق إدراكنا للوعي إلى السلم و الانعزال لأن الضجيج و الفوضى يرعبانه؛
• الوعي الأخلاقي طريق الإنسان إلى السعادة.

ثانيا، الوعي الأخلاقي مكتسب ويؤدي إلى الشقاء (فردريك نيتشه في كتاب "جينالوجيا الأخلاق")

• يعتبر نيتشه بأن جميع القيم الأخلاقية لها أصول تاريخية و اجتماعية؛
• لا تطلب القيم الأخلاقية لذاتها و إنما تطلب خوفا من خطر أو عقاب الأقوياء أو طمعا في منفعة يوفرونها ( ليس الخير خيرا في ذاته، و الشر ليس شرا في ذاته)؛
• يرفض نيتشه المعايير المتداولة لتحديد الشر و تحديد الخير؛
• تصدر كل القيم الأخلاقية عن الحياة، أي من الدوافع البيولوجية و النفسية و السياقات الاجتماعية و التاريخية؛
• لذلك فإن كل القيم الأخلاقية تحتكم إلى العلاقة دائن و مدين، مقرض و مقترض. فالإنسان يفعل الخير أو يتجنب الشر وفاء لدين اجتماعي أو تاريخي؛
• يحدد نيتشه ثلاثة مصادر للأخلاق: المصدر البيولوجي لأن الضعيف من مصلحته مناصرة أخلاق السلم و العفو و الصفح ليحافظ على بقائه، بينما ينافح القوي عن قيم النبل و الشجاعة و القوة؛ و المصدر النفسي لأن هذا الضعيف عندما يستشعر الظلم يبدأ في الغيرة و الحسد إلى درجة التنديد بحرية و ذاتية القوي؛ و أخيرا المصدر الجمعي الذي يستسلم فيه الضعيف للقيم الجمعية و يتبعها تبعية الخروف للقطيع؛
• إذن الوعي الأخلاقي ليس غريزة إلهية أو فطرية و إنما هو غريزة اجتماعية.

المحور الثالث: الواجب و المجتمع

ماهي حدود الواجب؟ هل الواجب امتثال للواجب المجتمعي أم الكوني؟ هل يقوم على الإلزام أم الاقتناع أو  المسؤلية؟

أفكار للتحليل و المناقشة

أولا، الواجب بين أخلاق الاقتناع و أخلاق المسؤولية (ماكس فيبر، في كتاب "رجل العلم و رجل السياسة")

• يخضع الفعل الأخلاقي لمبدأي الاقتناع أو المسؤولية؛
• يقوم التعارض بين المبدأين في أن أخلاق الاقتناع تبنى على فعل الواجب دون تحمل مسؤولية نتائجه في حين تبنى أخلاق المسؤولية على تحمل مسؤولية النتائج؛
• إن الواجب الأخلاقي التزام ذاتي أو عقيدة يناضل الأمر لأجل مناصرة القيم الإنسانية مثل العدالة الاجتماعية و الحق في الحرية و غيرها؛

ثالثا، الواجب والأفق الكوني (جون راولس في كتاب "نظرية العدالة")

• يجب توزيع الخيرات و الثروات وفق مبدأي التضامن  وإنصاف جميع الأجيال للحد من ظاهرة الاحتكار و الاستنزاف من طرف جيل و ظلم الأجيال المستقبلية؛
• و هذا يعني تحمل مسؤولية الالتزام بالإنصاف بناءا على تأمين الحق في التوزيع العادل للثروات على المدى الطويل.

خلاصات: صغ أهم خلاصات الدرس.